张文勇
回复 徐平威 :不道德的故事本片拍摄于1974年，整个电影由四个毫无关联的情色短片组成。第一个短片讲述的是一个少年和他的表妹在大海涨潮时初尝性爱的故事。这个故事的不道德之处在于乱伦。从社会伦理上来讲，表兄妹之间的性行为显然是不道德的，但对于这两个表兄妹而言，他们仅只是两个懵懂的年轻人，对性充满了好奇和渴望。一个少年和少女，通过性获得了满足和快乐，就是这么简单。性给他们的，是单纯和美好。第二个短片分成了两段，第一段讲述的是一个虔诚的女宗教信徒在密室里意淫和手淫的故事，第二段讲述的则是她外出被流浪汉强奸。这个故事形成了鲜明的对比。同样是性，一个美好，一个丑恶。故事的不道德之处在于亵渎神灵和强奸。从宗教伦理上来讲，神是崇高而伟大的，而性是低贱而卑微，甚至是罪恶的，这两者截然相反，水火不容。然而在少女身上，这两者完美地合二为一：她在自慰的同时，心中所想的都是上帝和《圣经》，性让她在肉体和精神上同时获得了愉悦。在故事的第二个段落，少女外出并被一个流浪汉强奸——这很让人悲伤和无语。性可以是美好的，但也可以是邪恶的。第三个短片讲述的是伊拉莎白女伯爵屠杀大量处女并和下属发生同性之爱的故事。这个故事的不道德之处在于杀戮、变态及同性恋。为了满足自己的怪癖，女伯爵屠杀大量的处女并用她们的鲜血沐浴，性对于她而言是征服，是自私，是快乐。臣服于自己的欲望，被性奴役和绑架，女伯爵的行为实与禽兽无异。第四个短片讲述的是一个女儿和他的教皇父亲和主教哥哥乱伦的故事。这个故事的不道德之处在于乱伦和多P。一方面是教皇和主教的冠冕堂皇，另一方面是他们性行为的下流和龌龊，两者形成非常鲜明的对比。整个乱伦的场面充满了各种欢声笑语，这让观者特别纠结——不道德的性到底是对的还是错的。性，可以给人以肉体的快乐，同时也能扭曲人的灵魂。
郑雅萍
回复 邓金良 :汤殿山麓诅咒村兴华学园大学历史系讲师泷伦太郎爱上了淡路惠子，尽管他已经有了妻子和孩子。好奇的是，泷仍然隐藏在寺庙的地下室里。特神佛建立三年后，应该将其从地里挖出来，成为供奉的对象。天明大饥荒可以说是宣扬传教事业的绝好机会，泷怀疑友界神人是罪犯，因故避难到寺庙，被僧人强行变成了木乃伊，于是搭建了临时建筑。寺庙里的人们。为了挖掘该遗址，他向惠子的父亲、来自汤殿村的淡路吾三寻求帮助。一封恐吓信和一个木乃伊手腕被送到戈佐的宅邸。他突然宣布将停止资助挖掘工作。那天晚上，戈佐被发现死在浴室里。浴室是封闭的，只有一个小通风窗。戈佐醒来后，弥勒寺的住持、戈佐妻子阳子的哥哥奥修道海收到了一份谋杀通知。道海供述，年轻时，他和戈佐以及生意失败、现已失踪的伏原金作排斥了从村里避难的对马母女，导致她们自杀。幽灵水手的挖掘工作已经开始。道见在山间小屋祈祷时失踪，他的尸体最终被发现。伏原也在东京被发现睡梦中死亡。正如泷所预料的那样，挖掘这里的勇者神露出遗憾的表情。被大学解雇的泷拜访了淡路一家。洋子是唯一见到她的人，她告诉他们小女儿纪子的父亲是对马岛的儿子宽治，他是来给戈佐报仇的，而且宽治在一次事故中去世了，然后设定豪宅着火了。泷逃脱并来到惠子的房间，但那里的人却是纪子。纪子遇见了伏原，得知她的父亲是汉字，并得知她的情人对马武是她的哥哥。她与伏原合作，利用洞海的小儿子新也从通风窗偷走刚。他承认自己是自己的弟弟。邹被杀了，他杀了道海，还给了伏原安眠药。泷寻找成为妓女的惠子，但在他们挣扎的过程中惠子却意外身亡。纪子在没有告诉武志任何事情的情况下试图强迫自杀。
