张哲龙
回复 林哲茹 :卑弥呼在一片无名的森林里，一群脸涂白、身穿长袍的妇女漫步前往一个仪式地点。其中一名妇女名叫卑弥呼(Himiko)，她是萨满和太阳神的翻译者，她躺在地上，而另一名妇女则举着一面反射太阳光的铜镜。卑弥呼开始抽搐和呻吟，模仿象征太阳神穿透她身体的高潮。我们看到了几个不同的部落，其中之一是陆地人，之一是山地人。山民是一群衣衫褴褛、难看的群体，他们都用一根绳子连在一起，并化着浓重的油漆、蜘蛛网和绳子组成的令人难以忘怀的妆容。他们像昆虫一样在山上徘徊，抽搐着，几乎无法控制自己的四肢和肌肉。一位名叫武彦的孤独旅行者从山的另一边出现，进入了森林。卑弥呼每天都在织布机上织布。她听说武彦到来，这让她很高兴。在一次仪式中，太阳神族之王大纪见召开会议，讨论卑弥呼看到的太阳神的异象。他还讨论了御牧作为他自己的王位继承人的可能性。御牧对此很高兴，但卑弥呼的仆人那希目相信卑弥呼本人将成为继承人，这是太阳神的直接命令。美牧对此表示怀疑。他向他的兄弟生目和大喜见王吐露心声，并告诉他们卑弥呼可能会失去与太阳神的正确沟通的能力。她对土地神人民的同情者武彦的爱不允许她正确翻译太阳神的话语。美牧还表示，他认为土地神和山神是假神，因为他们相信神存在于万物之中，任何人类和生物都能够与神沟通，而太阳神人民王国的唯一途径是繁荣就是接管山民和陆民的王国，迫使他们只信仰太阳神。任何反抗的人都会被……
郭星元
回复 陈东奇 :洗脑影像：性、镜头和权力本片通过1896－2020年的80多部电影的影像片段，研究了电影镜头设计的政治性，以及这些元电影是如何与性虐待/侵犯和对女性的就业歧视这两种现象的猖獗有所挂钩的。
